"အမွားၾကာ၍ အမွန္ မျဖစ္သင့္"

"အမွားၾကာ ၍ အမွန္ မျဖစ္ေစသင့္"

ဥစၥသယန မဟာသယန

ဓမၼရံုမွ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္ၿပီးအျပန္တြင္ မိမိ ခ်ိတ္ထားေေသာ ထီးေပ်ာက္သျဖင့္အဘုိးအိုတစ္ေယာက္
သည္ ဤ သို႔ညည္းတြားသည္ ဟူ၏။
"လူေတြဟာ ဥပုသ္ေစာင့္ၿပီး ဥစၥသယန မဟာသယန သိကၡာပုဒ္ကိုေတာင္ မထိန္းႏိုင္ၾကေတာ႔ဘူး"ဥစၥာသယန သိကၡာပုဒ္ကိုအဓိပၸါယ္မသိသျဖင့္ပစၥည္းဥစၥာျဖစ္ေသာ၊ထီးဖိနပ္တို႔ျဖင့္ မွားယြင္းကာ"ဂါေမအသိ"ျဖင့္ေျပာခဲ႔ျခင္း
သာျဖစ္ေလသည္။

စာေပအရွိ အမွန္မွာကား-ဥစၥာသယန=ျမင့္ေသာေနရာ(အေျခတစ္ေထာင့္ထြာထက္ရွည္ေသာအိပ္ယာခုတင္၊
ကုလားထိုင္ႀကီးမ်ား)-မဟာသယန=ျမတ္ေသာေနရာ(စည္းစိမ္ခံစားတတ္သူတို႔ေနအိမ္ ၌ရွိတတ္သည့္ လက္
ေလးသစ္မကအေမြးရွည္ေသာေကာေဇာ၊သားေမႊၚအခင္း၊ျခေသၤ့သစ္က်ားအရုပ္မ်ားျဖင့္ခမ္းနားဆန္းၾကယ္ေသာသားေမြးအခင္း၊ေရႊျခည္၊ေငြျခည္တို႔ျဖင့္ခ်ဳပ္လုပ္အပ္ေသာပိုးအခင္း၊လဲေမြ႕ရာ၊ဂြမ္းေမြ႕ရာမ်ား)စသည္တို႔ကိုသံုး
ေဆာင္ေနထိုင္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

၀ိစိကိစာၦ နဲ႔ ကုကၠဳစၥ

ထိုနည္းတူစြာ "၀ိစိကိစာၦ"ကို အလုပ္မ်ားျခင္းအားရည္ညႊန္းသည္အထင္ႏွင့္"ဒီေန႔ တစ္ေန႔လံုး၀ိစိကိစာၦေတြနဲ႔
မအားရေအာင္ ရႈပ္ေနတယ္"ဟူ၍လည္းေကာင္း။"ကုကၠဳစၥ"ကို တကုတ္ကုတ္ေနသည္ ဟု အျမင္ျဖင့္ ထင္ရာ
ေလွ်ာက္ေျပာေနျခင္းတို႔သည္လည္းေကာင္း၊"ဂါေမအသိ"တို႔မွ ေပါက္ဖြားလာေသာ စကားတို႔သာျဖစ္၏။

စာေပအရွိ အမွန္မွာကား-"၀ိစိကိစာၦ"ဟူသည္ ဘုရားအစရွိေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တရားတို႔ အေပၚ၌ယံုမွားသံ
သယရွိျခင္းကိုဆိုလို၍ "ကုကၠဳစၥ" မွာကား မျပဳခဲ႔ရသည့္ ကုသိုလ္တရား၊ျပဳခဲ႔မိသည့္ အကုသိုလ္တရားတို႔အေပၚ
ေနာင္တ တစ္ဖန္ ပူပန္ျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။

ပိဋကတ္(၃)ပံုထဲပါရံုနဲ႔လဲမယံုနဲ႔ဦးတဲ႔

ဓမၼသာကစာၦသဘင္တစ္ခုတြင္ေဆြးေႏြးေဟာေျပာသည့္ပုဂၢိဳလ္က-"ဘုရားရွင္ကကာလာမသုတ္မွာေျပာခဲ႔တယ္။
ငါ့ရဲ႕ပိဋကတ္(၃)ပံုထဲပါရံုနဲ႔လဲမယံုနဲ႔ဦးတဲ႔။ကဲ-ဘယ္ေလာက္ရွင္းလဲ။ပိဋကတ္ေတာ္ကိုပဲအားကိုးခ်င္သူေတြ သတိ
ထားၾက" ဟု ဆို၏။

ကာလာမသုတ္ေတာ္ လာ "မာ ပိဋကသမၸဒါေနန ဂဏိွတၳ" စကားကို အသိမွားယြင္းကာ ဓမၼႏ ၱရာယ္ျဖစ္ေအာင္
"ဂါေမအသိ"ျဖင့္ ေျပာဆိုျခင္းျဖစ္ေပသည္။

စာေပရွိအမွန္မွာကား-"ပိဋကတ္သမၸဒါေနန=မိမိတို႔ သင္ၾကားေလ႔က်က္ နာယူမွတ္သားအပ္ကုန္ေသာ စာေပ၊
ပိဋကမ်ားႏွင့္ ကိုက္ညီကာမွ်ျဖင့္။ မာ ဂဏိွတၳ=မွန္ၿပီဟူ၍ မထင္မွတ္ၾကလင့္ " ဟု "ဗုဒၶ"မိန္႔ဆိုခဲ႔ျခင္းျဖစ္ေပ
သည္။ထို ပါဠိ ကိုနားလည္ေအာင္ဖြင့္ျပျခင္းကို အ႒ကထာကေဆာင္ရြက္သည္။အ႒ကထာကိုတြန္းအားျဖည့္ေပး
ေနသည္မွာ ဋီကာ ျဖစ္၏။

ဤအခ်က္သည္ အလြန္အေရးႀကီး၏။"ပိဋကသမၸေနန"သည္ ပါဠိေတာ္ စကားျဖစ္၏။ထို ပါဠိေတာ္ကို အ႒က
ထာ က"မာ ပိဋက သမၸဒါေနနာတိ အမွာကံ ပိဋကတႏၱိယာ သဒၶႎ သေမတီတိ မာ ဂဏိွတၳ"ဟု ဖြင့္ျပ၏။
ဤေနရာ၌ "အမွာကံ"ဟု အ႒ကထာဆရာက သံုးျပထားရာ "အမွာကံ"ဟူသည္"ငါတို႔ရဲ႕"ျဖစ္၍"ကာလာမတို႔ရဲ႕"
ဟူ၍ ယူရ၏။အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ နာၾကားသည့္ ပရိတ္သတ္မွာ ကာလာမရြာသားမ်ားျဖစ္ၾက၏။ဘုရားရွင္
ဘက္မွ ၾကည့္ေသာ္ "သင္တို႔ရဲ႕"(ကာလာမ ရြာသားမ်ားအတြက္)ေဟာၾကားေနျခင္းျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ "ပိဋက ေတြႏွင့္ကိုက္ညီရံုမွ်ျဖင့္" ဟု ဆိုျခင္းသည္ မည္သူ႕ပိဋကေတြနည္းဟုေမးလာလွ်င္ ကာလာမ
တို႔၏ ပိဋက ကိုေျပာျခင္းျဖစ္ေပ၏။ကာလာမ တို႔သည္ ေခသူမဟုတ္။သူတို႔တြင္ ပိဋက ေတြရွိ၏။သို႕ဆိုလွ်င္ ပိဋက ဆိုတာ ဘာလဲ ဟု ထပ္ဆင့္ေမးခဲ႔လွ်င္၊ ဋီကာဆရာ က "အတၱေနာ ဥဂၢဟဂႏၳ သမၸတိၱယညမာ ဂဏိွတၱာ
တိ ၀ုတၱံ ေဟာတိ" ဟု ဖြင့္ျပထား၍ ပိဋက ဟူသည္ မိမိတို႔ သင္ယူထားသည့္ "ဂႏၳ" ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။
ထို႔ေၾကာင့္ "ဂႏၳ" သည္ က်မ္းဂန္၊စာအုပ္၊Book ပင္ ျဖစ္၏။

ဤသည္ကိုေထာက္ရႈ၍ "မာ ပိဋက သမၸဒါေနန" ကိုပိဋကတ္သံုးပံုဟု ယူေသာ္ အလြဲႀကီးလြဲၾကကုန္၏။
"ပိဋက"ႏွင့္"ပိဋကတ္"သည္ မတူပါ။ရိုးရိုး"ကႀကီး"ျဖင့္ေရးသည့္ "ပိဋက"ဟူသည္ က်မ္းစာ၊ဂႏၳသာ။"ပိဋကတ္"
ဟူသည္ကား ဘုရားေဟာ"ပိဋကတ္သံုးပံု"ျဖစ္၏။"ေဒ၀ဒတၱ "မွ "ေဒ၀ဒတ္" ျဖစ္လာသလို "ပိဋကတၱယ" မွ "ပိဋကတ္" ျဖစ္လာေၾကာင္းကို သိအပ္၏။

(စကားခ်ပ္။ ။ပိဋိကတၱယ။ပိဋက+တယ၊ပိဋက-ပိဋက၊တယ-သံုးခုေပါင္း။သုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာ တစ္မ်ိဳးစီအသီးသီးကို ပိဋကတ္ဟုေခၚသည္။အားလံုး၏အမည္ကို တစ္မ်ိဳး ၌လည္းေခၚႏိုင္ေသာေၾကာင့္ သုတ္၊၀ိနည္း၊အဘိဓမၼာ တစ္ခုခုကိုလည္း ပိဋကတ္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ပါဠိသက္ေ၀ါဟာရအဘိဓာန္)
ထို႔ေၾကာင့္ ကာလာမသုတ္ ၌ (မနာ ပိဋကတၱယ သမၸဒါေနန)ဟု ဘုရားရွင္ မေဟာခဲ႔သလို၊(မာ တိပိဋက သမၸဒါေနန)ဟူ၍လည္း မေဟာခဲ႔။ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးပင္ "မာ ပိဋကသမၸဒါေနန"သာေဟာခဲ႔ေပ၏။

သဘာ၀ယတၱိအားျဖင့္လည္း ထိုအခ်ိန္တြင္ "ပိဋကတ္သံုးပံု"ဟူ၍လည္းဖြဲ႕စည္းပံု မရွိေသး။ဘုရားရွင္သက္ေတာ္
ထင္ရွားရွိစဥ္၌ "ပိဋကတ္"ေ၀ါဟာရထက္ "ဓမၼ၊၀ိနယ"သာ ထင္ရွား၏။ပိဋကတ္သံုးပံုအသံုးအႏႈန္းဟူသည္ပထမ
သံဃာယနာတင္ မွ ထင္ရွားေပၚထြန္းခဲ႔ျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ဗုဒၶဘာသာဟူသည္ သရဏဂံုတည္ျခင္းမွအစျပဳခဲ႔သည္အားေလ်ာ္စြာ"ဓမၼံသရဏံဂစာၦမိ"လုပ္ၿပီးမွ"ပိဋကတ္သံုး
ပံုမွာ ပါရံုနဲ႔ မယံုနဲ႔ဦး" လုပ္ေနလ်င္ ထိုသူအတြက္ စကားတစ္ခြန္းေျပာရန္သာက်န္ေတာ႔၏။
"ပိဋကတ္သံုးပံု မယံုလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာကထြက္" ဟူ၍သာ..။

ကံႏွင့္အလုပ္

စီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္တစ္ဦးက သူ၏တပည့္ကို ၾသ၀ါဒေျခြ၏။"ကံ ဆိုတာအလုပ္ ကိုေခၚတယ္။ဒါေၾကာင့္ အလုပ္ေကာင္းမွ ကံေကာင္းမယ္။ဒီေန႔ အလုပ္မေကာင္းဘူး ဆိုရင္ တို႔စက္ရံုေတြ၊အလုပ္ရံုေတြ ပိတ္ထားရေတာ့
မယ္။အဲဒီအခါ မင္းတို႔ ဘယ္မွာလာၿပီး ကံေကာင္းႏိုင္ေတာ႔မလဲ" ဟူ၏။

ကံ ႏွင့္အလုပ္ကို ေရာေထြးရႈပ္ေပြလ်က္ "ဂါေမအသိ" ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။စာေပအရွိအမွန္မွာကား
"ကံ" ဟူသည္(ကမၼ) ျပဳလုပ္ျခင္း(Action)ဟု ဆိုပါေသာ္လည္း အမွန္တကယ္မွာကား ထို ျပဳလုပ္မႈ(Action)ကို
ဆိုလိုရင္းမဟုတ္။ထို ျပဳလုပ္ရာ၌ ပါ၀င္ေနေသာ "ေစတနာ"ကိုဆိုလိုျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ "ေစတနာဟံ ဘိကၡေ၀ ကမၼံ ၀ဒါမိ "ဟု ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ျခင္းျဖစ္သည္။ဤ ၌ ထပ္မံ
အဆစ္ကိုင္၍ ေမးရန္ရွိသည္ကား "ေစတနာ"သည္ စိတ္ တိုင္းႏွင့္ယွဥ္သည့္ "သဗၺစိတၱ သာဓာရဏေစတသိက္"
ျဖစ္သျဖင့္ "အကုန္လံုးကံျဖစ္ေနသလား" ဟုေမးစရာရွိ၏။မဟုတ္ပါေခ်။

ကုသိုလ္၊အကုသိုလ္စိတ္တို႔ ၌ ယွဥ္ေနသည့္ ေစတနာကိုသာလွ်င္ "ကံ"ဟု ေခၚဆိုရေပသည္။(၀ိပါတ္၊ႀကိယာ
တို႔ ၌ ရွိေနသည့္ ေစတနာကား "ကံ" မဟုတ္ ဟူလို)

ရဟန္းဘ၀ ဆိုတာ ေနရ၊ထိုင္ရက်ဥ္းက်ပ္တယ္

ရဟန္းခံ၊ရွင္ျပဳ အလွဴတစ္ခုတြင္သက္ႀကီးရြယ္အိုဆရာႀကီးတစ္ဦးက လူငယ္မ်ားကို နီတိသေဘာေႏွာ၍ေျပာ၏။
"ရဟန္းဘ၀ ဆိုတာ အင္မတန္မွ ေနရ၊ထိုင္ရက်ဥ္းက်ပ္လွတယ္။ဒါေၾကာင့္ ေလာကနီတိ မွာ (ရဟန္းေကာင္း
မည္သည္ ႀကံဳလွီေနမွ) လို႔ ဆိုထားတယ္။ တို႔လူ႕ေဘာင္ေတြလို မလြတ္လပ္ဘူး။လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနခ်င္
ရင္ လူ႕ေဘာင္ဟာ အေကာင္းဆံုး၊ရဟန္းေတာ႔ ေယာင္လို႔ မ၀တ္လိုက္နဲ႔" ဟူ၏။

ရဟန္းဘ၀ ႏွင့္လူ႕ဘ၀ ကို ထင္ေယာင္ထင္မွားျဖစ္ေအာင္ မိမိ၏ "ဂါေမအသိ" အတၱေနာမတိျဖင့္သာေျပာဆို
ေနျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။

စာေပအရွိအမွန္မွာကား-"ဃရာ၀ါေသာ သမၺေဓာ" ဃရာ၀ါေသာ=အိမ္ရာတည္ေထာင္လူ႕ေဘာင္ေနျခင္းသည္
သမၺေဓာ=က်ဥ္းေျမာင္းလွခ်တကား ဟူ၍သာ ျမတ္ဗုဒၶမိန္႔ေတာ္မူခဲ႔သည္။အဘယ္သို႔က်ဥ္းေျမာင္းသနည္း ဟူမူ-
လင္ႏွင့္မယား၊သားႏွင့္သမီး၊ညီႏွင့္အကို၊ေမာင္ႏွင့္ႏွမ၊ အစရွိသည္တို႔သည္ လူ႕ေဘာင္ေလာကတြင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲ
၌ ခိုင္ၿမဲစြာခ်ည္ေႏွာင္ထားသည့္(သံေဃာဇဥ္)တို႔ျဖင့္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အၿမဲပူပန္ေနၾကရ၏။စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကေန
ၾကရကုန္၏။

ရဟန္းဘ၀မွာကား"အေဗာၻကာေသာ ပဗၺဇၨာ" လြင္တီးေခါင္ႏွင့္တူ၏။အေရွ႕၊အေနာက္၊ေတာင္၊ေျမာက္၊ဘာမွ်
ကာရံမထား။က်ယ္ခ်င္တိုင္းက်ယ္။သြားခ်င္တိုင္းသြား။လာခ်င္တိုင္းလာ။အပိတ္အပင္ အတားအဆီးမရွိ။
"သပတၱ ဘာေရာ၀ ေဍတိ" ငွက္မ်ား၏၀န္စည္စလယ္ ဟူသည္ မိမိ၏အေတာင္သာလွ်င္ျဖစ္ဘိသကဲ႕သို႔သပိတ္
(၁)လံုး၊သကၤန္း(၃)ထည္ ရွိလွ်င္ ရဟန္းဘ၀သည္ၿပီး၏။ သံေဃာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ မရွိ။ထို႔ေၾကာင့္ရဟန္းဘ၀
တြင္ လြတ္လပ္ပါ၏။

ေမတၱာစစ္တို႔မည္သည္ ေျဖာင့္ျဖဴးရာလည္းမရွိစၿမဲမို႔

သီခ်င္းတစ္ပုဒ္၏ေတးစာသားတစ္ခုတြင္" ေမတၱာစစ္တို႔မည္သည္ ေျဖာင့္ျဖဴးရာလည္းမရွိစၿမဲမို႔"ဟု နိယာမဆန္
ဆန္ေရးသားထားသည္ကိုေတြ႕ရေသာအခါ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာေပသည္။"ေမတၱာစစ္လွ်င္မေျဖာင့္ျဖဴးဘူး"ဟု
ဆိုပါက "ေမတၱာမစစ္လွ်င္ေတာ႔ေျဖာင့္ျဖဴးမည္ေလာ"ဟု သို႔ေလာ၊သို႔ေလာ ေတြးေတာစရာျဖစ္ေအာင္ေရးထား
ေသာ "ဂါေမအသိ"အေရးအသားမ်ိဳးျဖစ္၏။

စာေပအရွိအမွန္မွာကား-ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ၏"သၿဂိဳလ္ဘာသာဋီကာ"တြင္ မခြဲႏိုင္၊မခြာရက္ေအာင္
သံေဃာဇဥ္ျဖစ္ေသာတဏွာေပမသည္"ေမတၱာတု"ျဖစ္သည္။ခ်စ္သူရည္းစားအခ်စ္ဟူသည္တဏွာေပမေလာဘအျဖစ္မ်ား၍ကိေလသာ(၁၀)ပါးတြင္လည္းအက်ံဳး၀င္ေသာေၾကာင့္"ပူပန္ညစ္က်ဴ၊ႏွိပ္စက္မႈ၊၁၀ခုကိေလသာ"ဆိုသည့္အတိုင္းစိတ္၏ပူပန္ေၾကာင္း၊ညစ္ညဴးေၾကာင္းတရားျဖစ္၍ေျဖာင္ျဖဴးျခင္း၊အဆင္ေျပျခင္းရွိခ်င္မွရွိႏိုင္ေပ
မည္။

ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ျဖစ္ေသာ "အေဒါသေစတသိက္"ကား၊ ပြားမ်ားသူကို"
၁။ခ်မ္းသာစြာအိပ္ရ၏
၂။ခ်မ္းသာစြာႏိုးရ၏။
၃။အိပ္မက္ဆိုးမျမင္မက္
၄။လူတို႔ခ်စ္၏။
၅။နတ္တို႔ခ်စ္၏။
၆။နတ္တို႔ေစာင့္ေရွာက္၏။
၇။မီး၊အဆိပ္၊လက္နက္တို႔ မကပ္ေရာက္ႏိုင္
၈။စိတ္ၾကည္၏
၉။မ်က္ႏွာၾကည္လင္၏
၁၀။ မေတြေ၀ပဲ ေသရ၏။
၁၁။ ၿဗဟၼာ့ျပည္သို႔လားရ၏" ဟု အက်ိဳးအာနိသင္ (၁၁)မ်ိဳးရႏိုင္သည္။

"ရန္ကိုေအာင္ေစလိုေသာ္ ေမတၱာ" ဆိုသည့္အတိုင္း မေျဖာင္ျဖဴးေသာ၊အခက္အခဲမရွိေသာ လမ္းခရီးကိုေမတၱာ
ပန္းခင္း၍ ေလွ်ာက္လွမ္းျခင္းျဖင့္ ေခ်ာေမြ႕ေျပျပစ္သြားႏိုင္မည္ျဖစ္ရာ"ေမတၱာစစ္တို႔မည္သည္ေျဖာင့္ျဖဴးျခင္း"
အၿမဲရွိေနမည္ျဖစ္ပါသည္။

"ဂါေမအသိ" ဟူသည္
"ဂါေမအသိ" ဟူသည္-(ဂါမ)ဟူေသာ ရပ္ထဲရြာထဲတြင္ သူေျပာ၊ငါေျပာ၊တို႔ျဖင့္ ရြာသူတို႔အစဥ္အဆက္လက္ခံယံု
ၾကည္ေနၾကသည့္အေၾကာင္းအရာမ်ားကိုသာ ဟုတ္မွန္သည္အထင္ျဖင့္ သညာမွားျဖင့္သိသည့္ အသိကိုဆိုလို
သည္။ထို အသိမ်ားသည္ စည္းစနစ္မရွိ။နည္းစနစ္လည္းမသိ။
စာေပအရွိ အမွန္မွာ

"စာေပအရွိ အမွန္"မွာမူကား ဘုရား အစရွီေသာ ပညာရွိအဆူဆူတို႔၏ စကားေတာ္၊ထို စကားေတာ္တို႔ကိုလည္း
မူရင္းမပ်က္ေစရန္ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔က အႀကိမ္ႀကိမ္ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆး အတည္ျပဳထား
သည့္ မွတ္တမ္း မွတ္ရာမ်ားကို ေခၚသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဂါေမအသိႏွင့္ စာေပအရွိတို႔သည္ ကြာခ်င္တိုင္းကြာျခားေနေတာ႔သည္။"အမွားၾကာ အမွန္ျဖစ္"မျဖစ္
ေစရန္ အလိမၼာ စာမွာရွိ ဆိုသကဲ႕သို႔ ဂါေမအသိမွ ပယ္ခြာ၍ စာေပအရွိ ကိုသာ က်င့္သံုးလိုက္နာပါေရးအလို႔ငွာ ပတၳနာျပဳလိုက္ရေပေတာ႔သည္။

ဤ သို႔ ေထရ၀ါဒအစစ္အမွန္တို႔ျဖင့္ ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ေရးသားထားေသာစာေပမ်ားေက်းဇူးေၾကာင့္ အသိမွား၊အမွတ္မွား၊မည့္ေဘးမွကင္းေ၀းၿပီး အသိမွန္၊အျမင္မွန္ ၊အယူမွန္ၾကေစရန္ ရွာေဖြတင္ျပလိုက္ပါသည္။

(၂၀၀၇ခုႏွစ္၊ဇူလိုင္လ ထုတ္ "တဏွာအရႈပ္ဘယ္လိုရွင္းမလဲ ဓမၼစာစုမ်ား" မွ "ေဒါက္တာဘျမင့္" ၏"ေမတၱာစစ္"ေဆာင္းပါးႏွင့္၂၀၁၀ခုႏွစ္၊ၾသဂုတ္လထုတ္"အနႏၱဂုဏ္ရည္တရားမ်ား"စာအုပ္မွ"ဦးဆန္းလင္း
(ဆည္ေျမာင္း)"၏"ဂါေမအသိႏွင့္စာေပအရွိ"ေဆာင္းပါးတို႔ကိုမွီျငမ္း၍ ,ျပန္လည္,မွ်ေ၀,ဓမၼဒါနျပဳျခင္းျဖစ္ပါသည္)

ခ်မ္းသာပါေစ၊ေအးၿငိမ္းပါေစ၊
သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ..လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ။
ဘ၀တုသဗၺမဂၤလံ